三無畏 p.15
拳論所謂其根在腳⋯⋯，初學者早晚抽三五分鐘之暇，以一腳立地，左右調換，逐漸低坐，注意氣沉丹田，足心貼地，不可絲毫勉強，站樁時，必須出食中二指，扶於椅角或桌邊，使其平穩站定，嫻習後，便去一中指，只用一食指扶站，久之則站更穩，可以不用扶，而自然站穩，繼此則採取
提手及
手揮琵琶二式，多下站功，又
預備式亦為站樁之渾元功，
單鞭為開展功，此於體用皆有莫大之俾益，不可忽視也。
太極拳要訣曰，舍己從人⋯⋯可謂其學也，聽人進攻進擊，非獨不抗，且不還手，尤要黏連貼隨，方能輕輕走化。⋯⋯
專氣致柔，能嬰兒乎，此即太極拳之主旨。⋯⋯歌訣所謂，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤，則已得致柔之效矣。
談心得 p.19
若問余四十年之心得，卻只有十二字，曰，
吞天之氣，接地之力，壽人以柔。⋯⋯惟此三語，在人身亦為三才，
得天之氣，則位於上之顛頂泥丸宮一穴，可以增長其靈氣。下則為地，
接地之力，則足底心之湧泉要穴，可以增長其根力。
中為腹部之丹田要穴，在腰線間，得能專氣致柔，則要若活潑弓人水地，則腎氣自足。
然習之法，亦甚簡易。
一、隨時得有空暇，便覺
以泥丸宮頂天，吞天之氣，沉於丹田。
二、得有行動，或端坐，或暇立時，在注意所及時，便
欲將足心貼地，進而則欲足陷入地，久之則欲以我之足力，與地心吸力相接，能至此，則我之足已有根矣。
三、丹田，古人所謂行坐處臥，不離這箇，是要
以心與氣，相守於丹田。
緒論 p.21
⋯⋯楊澄師每日曰，要鬆，要鬆，有時又曰，不鬆，不鬆，時或戒之曰，不鬆，便是挨打的架子，極其至，則曰，要鬆淨。⋯⋯一夕忽夢覺兩臂已斷，醒驚試之，恍然悟得鬆境，
其兩臂所繫之筋絡，正猶玩具之洋娃娃，手臂關節賴一鬆緊帶之維繫，得以轉捩如意，然其兩臂若不覺已斷，惡得知其鬆也。
且太極拳以氣沉丹田為主，本老氏專氣致柔，能嬰兒乎之說，
其為氣逆行，
由督脈而上，透過尾闆、玉枕，泥丸，為河車倒運，通三關之法也。固拳論所謂，
尾閭中正神貫頂，是為練精化氣，練氣化神，
蓋由骨中行也。達摩之拳術，如易筋洗髓，亦為尚氣者，乃
其氣順行，由任脈而上至頭面，此直為剛氣而已，
秖行乎筋絡，不得化神。
氣沉丹田，丹田在臍下一寸三分，位於腹中，在臍與脊之間，與臍近，脊遠，約三與七之比。先之以意導引，沉氣要緩緩逐漸而下，不可太驟，太驟氣便浮起，其訣有四字，曰，細長靜慢，既能嫻習，則隨時隨地，以心與氣相守丹田，則直養而無害，是謂意氣君來骨肉臣。
自修要略 p.29
練功架時，切記一動無有不動，一靜無有不靜，二句要論，尤須注意其根在腳，全身重量，秖許放在一雙腳上，主宰於腰，
不獨手與腳要隨腰轉動，自顛頂及踵與眼神，皆須隨腰轉動，故相傳所謂練太極拳不動手，即是謂手足不能自動，惟腰為主。
第四式－攬雀尾捋 p.43
腰轉則手亦隨之轉動，腰定則手動亦定，然
動之餘力未定曰盪，盪未定而又與動相關接，此為太極拳之關鍵。
正在動而至於盪，盪又接上動，動盪，盪動，兩者之間，決不可間斷耳，如稍稍有間，即為之斷。
打一個會呼吸的太極拳－功夫總覽
